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能否找到一个甲骨文的“牛顿苹果”，并籍此发现整个“甲骨文宇宙”（之二十六）

（缘起：在验证了“木中”才是“未”的初文本义、并接续质疑且回答了由此引出的“制”字初文本义以及相关问题之后，我们开始了对“告”字的探讨。并有了“甲骨文'告'字的'祝告字'结构亦即其'国号字'结构"这一非常重要的发现。而这一“发现”，是通过一个甲骨文的“牛顿苹果”认识整个“甲骨文宇宙”的重要步骤和阶段性成果。我们对于甲骨文的体系性认识，将由此深入。）

通过对金文“台”字初文的分析，我们认识到，它是以“薏苡果实象形”为神主的姒姓夏人先民的“祝告字”，即“国号字”——“始”。

通过对甲骨文“祀”字构形的分析，我们认识到，“祀”本是姒姓夏人的“祭祀字”，而被殷人颠倒了夏人的薏苡神主（压胜）后，被殷人继续使用。

由此我们意识到，殷人大概率根本没有自己的文字。那么甲骨文体系就应该是殷人借用的夏人文字体系。

那么殷人颠倒使用夏人文字是否“个案”，就是很能说明问题的。

常常我们有这样一个问题，从一个起点开始要到一个终点，我们要找寻一条最短的路径，从图2-1举例，如果我们要求V0到V6的一条最短路（假设走一个节点按一步来算）【注意：此处你可以选择不看这段文字直接看图3-1】，我们明显看出这条路径就是V0->V2->V6，而不是V0->V3->V5->V6。先想想你自己刚刚是怎么找到这条路径的：首先看跟V0直接连接的节点V1、V2、V3，发现没有V6，进而再看刚刚V1、V2、V3的直接连接节点分别是：{V0、V4}、{V0、V1、V6}、{V0、V1、V5}（这里画删除线的意思是那些顶点在我们刚刚的搜索过程中已经找过了，我们不需要重新回头再看他们了）。这时候我们从V2的连通节点集中找到了V6，那说明我们找到了这条V0到V6的最短路径：V0->V2->V6，虽然你再进一步搜索V5的连接节点集合后会找到另一条路径V0->V3->V5->V6，但显然他不是最短

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