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般若是一个宗教术语,拼音是bō rě。佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。般若(bō rě),梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等[1],意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指:如实认知一切事物和万物本源的智慧。
在印度瑜伽经典《瑜伽(合一经)》中有明确定义:辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法,通过合一各分支的实践,不纯逐渐减少,知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支:外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支,到达最后一重。
- 般若
- Prajna
- 读 音
- bō rě[2]
- 意 译
- 辨识智慧、终极智慧
- 词 意
- 如实认知一切的终极智慧
目录
《瑜伽经/合一经》片段截取:
犁谜雄I.48.这个辨识智慧中,充满了真相。
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II.25.消除无知,则可消除结合。由此,见者可得:解脱。
II.26.消除的方法:持续稳定的辨识能力。
II.27.这个辨识智慧通过七重分支,到达最后一重。
II.28.通过合一各分支的实践,不纯逐渐减少,知识之光将照亮辨识能力。
II.29.合一的八个分支:外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。
II.31.这些是普遍的伟大誓约,不限于生命的形态、空间、时间或场合。
II.32.②内律:净化、知足、自省、自学、顺从自然。
II.33.不伤害:如有负面思想扰乱时,培养反向思想来中和。
II.34.负面思想:如暴力等,无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想,
程度或弱、或中、或强,结果是无尽的无知和苦痛。因此,要培养反向思想。
II.35.建立巩才不伤害的思想,便会放弃这些敌意的出现。
II.36.诚实:行为可得享果实。
II.37.不偷盗:一切珍宝将接近。
泪汗II.38.不纵欲:精力可得旺盛。
II.39.不贪婪:可得轮回原因的知识。
II.40.净化身体:使人不再依恋自身肢体,亦不再依恋他人肢主壳判体。
II.41.净化心灵:带来心明、欢喜、神凝、感官易控,以及认清自性的能力。
II.42.知足:可产生最大的快乐求奔劝迎。
II.43.自省:去除不纯,身体和感官可得完美。
II.44.自学:与所望之神性相连奔热通。
II.45.顺从自然:顺从自然本我纯精神,亦可得完美与合神。
II.46.③调身:姿势安稳舒适。
II.47.放松着力点,合体于无限。
II.48.由此,超越二元陵寒精对立性的干扰。
II.49.④调息:调身稳定之后,调节呼吸的出入。
II.50.或出、或入、或停(三种):观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。
II.51.第四种:超越呼吸出入的现象。
II.52.由此:智慧之光的遮盖被消除。
II.53.由此,意识适合凝神。
II.54.⑤制感:意识脱离对象,感官也由此脱离对象。
II.55.由此,可得感官的最高顺从。
III.1.⑥凝神:意识凝注一处。
III.3.⑧合神:由此,一直到只有目标显现,似乎自身无存。(Samadhi:合为一体。)旧译:
三摩地、定
三夜胶厦挨摩
III.5.掌握此法,终极智慧出现。
三 世间般若与出世间般若。世间般若,即世俗的、相对的般若;出世间般若,即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若,若加上方便般若或文字般若则称三般若。方便般若系以推理判断,了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智能之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)、方便般若,则称六种般若。[3]
①文字般若:“现在请大家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华”这句话是文字般若;
②方便般若:大家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华这个行为是契入般若境界的方便,是方便般若;
③观照般若:您仔细看金婆罗华的时候行为就是观照般若,妄想皆无,这时已经远离了分别意识,就是观照般若;
④实相般若:这时候您的心灵境界就是实相般若;
⑤眷属般若:这时候您已经成就了布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度,所以,其它五度当下成了般若的眷属,宇宙万法当下成了般若的眷属,所以是眷属般若;
实际上,我们时时处处都生活在自性之中,就是时时处处都具足六般若![4]
境界般若是对实相般若的认证方式:清凉国师说“一念不生,前后际断,照体朗然,即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心,是没有想过去,也没有想未来,只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候,同时具备寂和照两个方面,这就是与如来相同的心灵境界,这就是境界般若。[4]
悟道的时候,过去千万生读的书都会搬出来,就是因为般若智慧都出来。学问好的人记忆力强,一目十行;不会读书的人,一个字一个字抠。有人看书,眼睛一瞄,这一页就过去了,一目十行,日记千言,到老而不衰,甚至老了记忆力更强。当然,这必须要定力,要般若的智慧才行。
千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生,千眼则表示遍观世间。无论众生是想渴求财富,还是想消灾免病,千手观自在都能大发慈悲,解除诸般苦难,广施百般利乐。
所以要真正做到大慈大悲,要具备有千手千眼那么多的方便方法才行,这就是方便般若。