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- 中文名
- 光源氏
- 别 名
- 源氏、光华公子、六条院君
- 性 别
- 男
- 登场作品
- 小说《源氏物语》及其衍生作品
- 出生地
- 京都
- 信 仰
- 佛教
目录
在光源氏诸多的风流案中有一个细节给我印象深刻。那是源氏对夕颜的侍女右近说的话：“我姜乎格立自己生性柔弱，没有决断组符踏，所以喜欢柔弱的人。葛殃”右近说：“公子喜欢这种性订只格，小姐正是最合适的人物，可惜短命而死”。
这几句简短的对话透出两个信息。一是源氏自视自己是辣战柔弱的人；二是他视那些柔柜埋拳弱的女性和自己是同类。
源氏说自己柔弱有点出人意料，这话在书中第四回出主纸想现，当时的源氏才17岁，正是少年气盛酷愚阿之时，没有经受任何的人生磨难，大权在握的桐壶帝作为源氏的亲生父亲对他无限宠爱，源氏做事有恃无恐，哪来的柔弱感觉呢。
光源氏是桐壶帝的第二皇子，生母为桐壶更衣。光源氏天生即有着光辉灿烂的俊美外表，因此在幼年时即有着“光之君”的称号。在三岁的时候，光源氏的生母桐壶更衣去世，由于幼年时即失去母亲，因此造成光源氏往后对传闻与其母面容相似的藤壶女御产生极大的兴趣。其父桐壶帝原本有意将其册为东宫，但考虑到光源氏背后缺乏有力的外戚做后台，最后不得以降为臣籍、赐姓源氏。光源氏长大后，曾有来自高丽的相术家预言：“（光源氏）一生将有三位子女，一位为帝（冷泉帝），一位为后（明石中宫），其中较差的也能位极人臣（夕雾）”。
在生母桐壶更衣逝世后，光源氏的父亲桐壶帝听闻先帝的第四皇女貌似桐壶更衣，因而将其迎入宫中。该女因出身皇族，得以受封为女御，并居于清凉殿一旁的飞香舍中，称藤壶女御，为光源氏的继母。由于貌似生母，光源氏很快的爱上藤壶女御，最后甚至和其私通，使藤壶女御怀有身孕并生下一子（日后的冷泉帝）。两人之间密通之事，只有暗中替其牵线的女房－王命妇及藤壶女御亲信僧都知晓，而冷泉帝即位后从僧都口中知道了自己的出生秘密，基于尊敬生父的心态，下诏赐予光源氏准太上天皇的地位。
光源氏最初的正妻是在他12岁行元服礼时的“添卧”－左大臣之女葵之上。晚年又迎兄长朱雀院的第三皇女－女三宫为正室。实际上，在葵之上逝世后，光源氏实质的正妻就一直是他亲手调教出来的理想情人－紫之上（又称紫姬、紫之君、若紫等），同时紫之上也是光源氏一生中的最爱。而除紫之上以外，光源氏还同许多女性之间有恋爱关系：六条御息所、空蝉、夕颜、末摘花、花散里、明石姬等。除和正妻葵之上之间的长子夕雾外，还有和藤壶中宫密通所生的冷泉帝、同明石姬所生的明石中宫。另外和女三宫之间还有名义上的次子－薰。
在兄长即位为朱雀帝之后，外戚右大臣一派的势力大增，而身为右大臣派的核心人物－弘徽殿太后，原本打算将六妹胧月夜送入朱雀帝宫中成为女御，但由于在入宫前胧月夜即和光源氏私通，因而成为右大臣一派扳倒光源氏的藉口。而在丑闻尚未传开前，光源氏自请处分罢官免职，并流放于须磨，之后在须磨海滨的居处受到明石入道的邀请，而前往明石入道在离须磨不远、位于明石地方的宅邸中暂住。也因为这样，在明石入道有意的安排，光源氏邂逅了明石入道之女－明石之君，并和其生下了光源氏唯一的女儿（未来的明石中宫）。而在明石之君产下女儿前，光源氏得到赦免而回京。
不久，兄长朱雀帝退位，冷泉帝即位，光源氏一派重振势力，达到了无上的荣华。而为了和头中将竞争及稳固自己的势力，光源氏将六条御息所的遗女前斋宫收为养女，并送入冷泉帝的后宫成为女御，尔后又晋为中宫（即秋好中宫）。
之后，将六条御息所的旧邸包括在内，光源氏下令建造了广大的宅邸－六条院，并依四季名称分为四町，且各有女主人：春之町的紫之上、光源氏和紫之上的养女明石姬君（明石之君所出，后交由紫之上抚养）；夏之町的花散里；秋之町，即六条御息所旧宅的部份，作为秋好中宫归宁所居；冬之町的明石之君。至于光源氏的旧居二条院，则迎入曾和其有关系却无依无靠的女性，如空蝉、末摘花等。
在正妻葵之上逝世后，虽然有着实质上的正妻紫之上，但紫之上毕竟非明媒正娶，因此在名义上光源氏的正妻之位空置，也因此光源氏的兄长朱雀院希望将自己最宠爱的皇女－女三宫嫁给光源氏为正室，以让女三宫得到庇护。由于女三宫是已逝的藤壶中宫之侄女（女三宫之母是藤壶中宫的异母妹），因此光源氏决定迎娶女三宫为正室，此举也是造成往后紫之上身心痛苦的原因。
女三宫降嫁之后，虽然貌美但性格幼稚，使得光源氏有所失望，尔后女三宫更在他人引导下，被迫与爱慕她已久的柏木发生关系，并被光源氏发现。柏木得知东窗事发后因太过害怕抑郁而终。私通一事使光源氏相当愤怒，之后女三宫产下一子（即光源氏名义上的次子－薰），使光源氏想起当年和藤壶中宫私通并生下冷泉帝一事，认为这是自己的因果报应，因此决定隐藏秘密并将薰视为己出抚养长大。
在紫之上逝世后，悲恸不已的光源氏在整理完身边的琐事后，即在嵯峨地方退隐并出家，不久死去（但在源氏物语中并没有写出光源氏出家后到死之前的事情）。一边享受着现世的荣华富贵，同多名女性之间有来往但又带有佛教出世的思想，这样的人物形象在光源氏死后被其子孙－次子薰（实为女三宫和柏木所生）和孙子－匂宫分别继承。
首先，这应该是身处宫廷的源氏在目睹多次权利争斗时对自己性格不得已的定位。他的性格和外貌均有几分女性的柔弱和美丽，他很会与女人相处，但对其他事情兴趣不大。他在受到排挤时更是任情游乐，不问政事。即使后来曾一度大权在握，但他对权术的兴趣，对政治家所应该具有的残忍、果断、坚决等性格特征也不是完全具备。和同性在一起，男性的强悍和粗犷对他是一种压迫，头中将和兵部卿大人就曾经面对源氏的美貌，色情心动，但权力斗争不同于调情，他对自己性格中柔弱的部分是有充分感觉和清醒认识的。
其次，光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，非常辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身高低，一律平等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出很多笑话，末摘花就是听人传说而错误地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的态度是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后议论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子郑重地向源氏发出批评：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭受世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭恭敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，夫妻如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时显然是异类。
和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括像花散里、末摘花等长相并不漂亮的女人也在他的保护下，过着衣食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。
但正是这个柔弱的人，身上同时有着自身无法根除的矛盾和缺憾，这些矛盾和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶常常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼，更多考虑的是自己的需要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采用两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情召唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他的女人的最大矛盾之处，是他无法调和自身欲望和理性的矛盾，面对真情，欲望驱使他仍然无休止地从一个女人流到另一个女人那里。
光源氏计划
光源氏计划指男性将小女孩养大并把其培养成自己理想中的女性，以期小女孩成人后能成为自己心目中的伴侣。典故出自日本古典小说《源氏物语》，主角光源氏将小他9岁的若紫接入府中，从她10岁起开始以自己心目中的完美对象进行培养，成人后作为他的夫人。后来又衍生出“逆光源氏计划”，指由女性主导培养小男孩为将来伴侣的计划。后来又衍生BL和GL的光源氏计划。
“光源氏计划”一词所指的重点不在于年龄，而是“养成”的过程。因此，一些年龄差距不算很大，但较年长者对较年幼者从儿童或少年时期开始养育或照顾的，都可以称为“光源氏计划”。而没有“养成”过程的，即使年龄相差很远，亦只能称为“老少配”、“大小配”或“忘年恋”。在一些早婚盛行的社会，“娶小女孩为妻”称为“娶娃娃新娘”或称为“幼妻”。
