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- 中文名
- 地皇氏
- 外文名
- Emperor
- 别 名
- 岳鉴、岳铿，一说即神农氏、前地皇
- 民 族
- 古越族
- 主要成就
- 定三辰、分昼夜、有日月
- 出生地
- 雄耳龙门之山岳
- 亲 族
- 祖父盘古氏、父亲天皇氏、儿子人皇氏
- 妻 子
- 矩灵氏
- 在位年限
- 前7884----前6084年
- 在位年限参考
- 三皇五帝年表
- 都 城
- 良渚古城、龙门熊耳之山岳（今河南龙门山、熊耳山一带）
- 所处文化层
- 良渚文化时期
- 相关文化遗址
- 良渚文化遗址
- 纪 年
- 地皇元年----地皇1800年
目录
在中国远古神话时代抹体巴，“皇”的原始意义是神祇翻组，“氏”的原始意义也是神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民想糊定们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称芝笑备榆了。天地立，三皇为最，盖“三皇”称谓仅是一种传宙断谅说，都是远古时期为人类做过特别重大贡脚兰献的部落群体和首领。
中天皇世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。」（《路史》引《遁甲开山图》）。地皇时期，给三光正式命名为日、月、星。地皇根据三辰发明了历法。「地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。」（语出《历代神仙通鉴》）给三光命名为日月星之后，继续把日照时间命名为昼，把月照时间命名为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。以十二地支为计算十二月为一岁。就这样地皇发明了最早的历法。三辰历法的发明是极其伟大的，后世历法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。
徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；经过世代相传，中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而来樱趋叠。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，中国神话学家们之所以选择“天、地、人”这种三才立世说，只是说明了戏榆桨岁月的漫长。
地皇氏”、“姓岳，名鉴，字子元”、“号文悦”，这些号、名、姓，都是仓颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。所以，地皇氏“姓岳，名鉴，字子元”的记载存在问题。
《洛书灵准听》：“地皇，十一君，皆女面、龙颡、马踶、蛇身。”《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”
《太平御览》引《遁甲开山图》曰：“地皇兴于熊耳、龙门山”。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山，地属今山西、陕西、河南三省的交界处，此地当为地皇时代中国版图的几何中心。传说治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带，共在位一千八百年。现代学者曲英杰《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中华大地在五六千年前已有城的建造，且已明显具有古国性质。其‘方国’林立而又互为连属，呈东（今山东及江苏北部地区）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地区）、中（今河南、山西地区）五方分布之势，正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。
《路史》记载地皇之子人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子俩是同时代人，故可知地皇生活在城邦时代。