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应劭（约公元153年—公元196年），东汉学者，字仲远，汝南郡南顿项她县永体朵（今项城）漏拒断人。父应奉，桓帝浆甩战时（公元询寒147年—公元167年）名臣，官至司隶校尉。应劭少年时专心好学，博览多闻。灵帝时（公元168年—188年）被推举为孝廉。中平六年（公元189年）至兴平元年（公元194年）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺奔乎立。
应劭博学多识，平生著作11种、136卷，习项删循现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭墓榆臭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。
其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附着之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”
《风俗通义》中保存了不少有关音律、乐器、神灵、山泽陂薮、姓氏源流的资料。其中已佚的姓氏篇记载了诸多姓氏的由来，有大量遗文散见于类书中。此书是研究两汉社会生活史的重要文献。范晔谓此书“以辨物类名号，释时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。”[1]《四库提要》云：“其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充《论衡》。而叙述简明则胜充书之冗漫。”
《风俗通义》的文学价值也值得重视。书中一些涉及神鬼、人物的条目，初步具备了魏晋志怪、志人小说的特点。如姓氏篇：“汉有牛崇为陇西主簿，马文渊为太守，羊喜为功曹。凉部云：三牲备具。”[2]语言风格已与裴启《语林》、《世说新语》接近。
清代有《四库》本、汪士汉《秘书廿一种》四卷本等，各本均出于丁黼本。清人卢文弨[5]、钱大昕[6]、孙志祖、张澍、缪荃孙、孙诒让、王仁俊[7]辑有《风俗通义》佚文。严可均辑有《风俗通义》佚文六卷，收入《全后汉文》。朱筠有《风俗通义校正》（稿本藏于北京图书馆）。今人吴树平有《风俗通义校释》，王利器有《风俗通义校注》。
《皇霸》第一
《正失》第六
《愆礼》第八
《过誉》第七
《十反》第九
《声音》第十三
《穷通》第十五
《祀典》第二十
《怪神》第二十一
《山泽》第二十四
已佚的二十篇为：《心政》、《古制》、《阴教》、《辨惑》、《析当》、《恕度》、《嘉号》、《徽称》、《情遇》、《姓氏》、《讳篇》、《释忌》、《辑事》、《服妖》、《丧祭》、《宫室》、《市井》、《数纪》、《新秦》、《狱法》。此二十篇次序已无考。