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一般用来泛指天上的天体。还有一种说法,“辰”是日月星的总称(人类对宇宙行星的统称)。日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》(The Classic of Mountains and Seas)。
- 日月星辰
- the sun, moon and stars
- 出 处
- 山海经·大荒南经
- 释 义
- 人类对宇宙行星的统称
- 定 位
- 远古人类对于天体的朴素认识
目录
日月星辰,一般用来泛指天上的天体。辰则是人类对宇宙行星的统称。
日:太阳;月:月亮;星:星星;辰:夜晚的天空中,除了日月星之外的,就是辰。
首先提出了日月星辰的由来问题。
中国各族神话对此说法各异夜旬影和煮陵,大致有以下几种类型。
①生育说。
②肢体化生说。
③蛋生说。
④铸造说。
把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起,说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。
⑤神创说。
创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地,放风吹开清浊之气,取用清气造成了日、月。
此外,还有太阳是英雄神(见《九歌·东君》)和天帝肯备(即炎帝,喇晚墓见班固才晚婚拜桨只民《白虎通义》)的说法。也有神话解释某些星座的来历,如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳,都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上,“九日居下枝,一日居上枝”(《山海经·海外东经》)。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着,或是坐着“驾以六龙,羲和御之”的车子,每天从东方出来,走完固定的路程,进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子,它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生,以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。
少数民族的神话解释月中阴影,也认为其中有人、有物。至于何人何物又是缘何上去的,说法就多有不同。
瑶族神话说,一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮,女的织锦,男的放牧,在那里过着美满的生活。
哈尼族神话说,许多年前,一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树,却有一枝树尖挂在月上,长成了月中的梭罗树。
南阳汉代石刻
关于日、月之间的关系,人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥,在白天大大方方地出来;月亮是妹妹,到了晚间才羞羞答答地露面。也有的说,月亮是姐姐,胆大能干,敢于在夜里出来;太阳是妹妹,胆小害羞,所以在白天出来,姐姐还给妹妹一包针,谁看她就刺谁的眼睛。
对于日、月蚀的现象,神话中亦有神奇的解释。汉族有天狗吞食之说。
蒙古族的神话,说是九头魔王妄想吞食日、月,太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御,当大门紧闭的时候,地上就失去了光亮。
它所叙述的基本内容是:
①天空出现了2 至12个太阳(或同时有月亮),强光照射,造成了严重的后果。
②英雄的神箭手射下了多余的日、月。
③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节,即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。
这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识,其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望,具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合,最终化合成为充满了天真幻想的神话。